例如有些人过于重视营养，选择最营养的东西吃，结果弄得“万般皆下品，唯有血压高”，甚至于血管硬化、心脏病等等，这都因为背离中道而失去平衡。

    有些人过于省吃俭用，也不正确。我有个同事，他的夫人很贤慧、很节省，先生上班有时候很忙，不能回来吃饭，他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的，先生两天没有回去，馒头都发霉了，她还是照吃，结果不幸死于胃癌。

    还有一位老战友，他没有结婚，也不照顾身体，只是拼命地存钱，最后营养不良，四十多岁就死掉了。

    在我们的生活中，不单是吃东西要保持均衡，还包括不偏重“唯心”，也不偏重“唯物”；不偏重“内在”，也不偏重“外在”；不偏重于“靠人”，也不偏于“独立”。有人说：“我凡事都不求人，什么事都靠自己”，那你没有开纺织厂，你总要穿衣服吧？你没有种田，你还不是要吃饭！所以说，人要“各尽所能，各取所需”──我们能贡献什么，就贡献什么；我们需要什么而自己办不到的，就请求别人支援，这才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

    有些人注重内在的修养，不着重外在的小节，例如三十年前的嬉皮，现在都消声匿迹了，因为他不合乎中道，生存不下去，就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰，是因为他们太强调内在，反价值、反传统，结果妨碍了别人。他们一进饭店，别的客人就不进去了；他要想住旅馆，旅馆也不收容，因为他身上的味道太难闻；久而久之，被社会所摒弃，也就自然消失了。

     中国也不是说没有这种嬉皮禅，说句很罪过的话，济公活佛就有点嬉皮的味道，裤裆破了，也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛，就去问他：“我下辈子是男人还是女人？”济公也不答话，就在她面前表演翻觔斗，旁边的武士大惊失色，要把他斩首示众，皇太后却说：“不要抓他，给他金子，他明明告诉我下辈子是男的嘛！”当然，济公是圣人，虽然他违反了淑世主义，但他当时的做法也不能算错，因为那个时候正流行石霜禅，不说法、不念经、不参禅，只管打坐，于是有人讽刺它是“枯木桩”，太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看，说明这也是修行，他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。

    寒山、拾得两位大师，虽然也不拘小节，但是他们在深山修行，不干扰别人，又是另一种典型。

    如今我们活在社会上，就必须要内外兼顾，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主义，要和光同尘，这样才是符合中道的生活理念。